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第一百二十章 都是戏台惹的祸(1 / 2)

原华看完了三个老剧本之后说:“对于戏剧我不是太懂,但是从文字上看,这三个戏剧应该都是来自西北那边,里面的很多对话中的口语都有唐代西域的风格。还有《井儿鬼》的创作者的文字水平应该不高,这里面戏文的文字写的像现在的网络文字一样,丝毫没有美感。”

“倒是《戏王生》这个本子写的很有意思,女鬼的名字叫璎珞。这个故事的来源可能与《妙法莲华经》中提到的罗刹女有关系,书中说罗刹女有十个,第八个叫持璎珞。里面还有很多佛教用语,想必是根据罗刹女的传说创作的。”

我说:“我觉得应该去找一下这三个戏文的抄录者,它们的出处最关键。如果能确认和安家村有关系,那么就能让我们对安家村那个戏台的了解多一点。”说完我给蒋斌打了个电话,问问他怎么才能找到戏文的抄录者。

蒋斌在电话里想了一下说:“你明天还去找那个赵科长,他在文化局工作三十多年了,对这些事比较了解。还有叫原华把那几个剧本拍照,咱们留个底。再让她用她的人脉去研究一下。对了,明天晚上去老石家蹭饭,他家地址我一会儿发给你。”

第二天上午八点半,我准时来到文化局找到赵科长。我拿出那三个剧本,问他知不知道这三个剧本的抄录者黄建辉。赵科长说:“认识,太认识了。这里本来就是他管,去年刚退休,按理说应该招个人来接替他,这两年我们文化局在缩编,我就把他的事兼过来了。”

说完打了个电话,挂了电话以后,写了个地址给我。“老黄就住这里,你去找他吧!”

老黄看着三个剧本,陷入了沉思。“三十年前我市搞了一次曲艺现状的普查,当时我听说我市北郊有一个安家村,村里有个很古老的戏台,就去安家村调查。”

“我拿着市里的介绍信找到了安家村,村长叫安庆东,他很热情地接待了我。带我参观了安家村,我见到了那个戏台。虽然我不是搞文物工作的,但是通过戏台的柱础还是能看出来那个戏台是很早建造的,并且得到了很好的保护,应该还修缮过几次。”

“安庆东老村长还给我看了三个剧本,那三个剧奔看上去很旧,用毛笔写在纸上,纸都泛黄了,还有一股子霉味,他说这是他们祖先留下的。”

“我一看这个剧本,我就知道这是一个很古老的剧种。它的表演形式有点像现在的苏州评弹,但是伴奏的乐器比苏州评弹多,除了琵琶之外,还有两种已经消亡的胡弦,演唱者手持小木棒和小碟子作为打击乐器控制节奏。”

“我当时很兴奋,问老村长现在村里谁还会表演这三个戏文。老村长说早就没人会了,这种表演具体什么时候失传的他也不知道,反正从他有记忆开始就从没听人唱过。我觉得很遗憾,就把这三个本子抄下来作为研究的对象。”

我说:“那您进安家村有没有发现什么异常现象呢?”

“异常情况?”老黄想了一下:“有两个,一个是我问安老村长,那现在这个戏台现在都唱什么戏,他说什么戏都不唱。他说他们安家祖先是唱戏的,后来因为唱的好,就唱到皇宫里去了,皇帝赏了不少钱。就在这里建了安家村,还建了个戏台。”

“安家老祖宗临终时嘱咐后人,这个戏台必须保存好,而且绝不允许任何非安姓的人上台唱戏。倘若这个戏台在谁手里倒了,谁死了就不能进祖坟。不知道从什么时候起,安家就没人会唱戏了,所以据说那个戏台几百年也没人在上面唱过戏。”

“还有一个是抄戏文的时候发现的,戏文中王爷夫妇死于井里,而安家村也有一口井,不过又一想,觉得是个巧合。当时村里还没有通自来水,有口井是很正常的。”

井,又是井,村里居然有口井。我进过安家村,没看到过井。我激动的问:“黄老师,那口井在村里什么地方?”

“不在村里,在村后那片竹林里。说起那片竹林还真是不错,我当时去的时候正好是夏天,在村里就很凉快了,一进竹林,风吹过来,都觉得有点冷。那口井就那里面,从后面那个村口有一条石板路直通那里,村民当时都在那口井挑水喝。”

我谢过了黄建辉老人,回到文化局,接着查那一堆旧资料。因为有了原华教的方法,所以今天省了不少时间和力气,一直到下班的点,我才开车回家接上原华和柳筱,一起去老石家蹭饭吃。

三个女人一台戏,原华,柳筱,小凤在一起嘻嘻哈哈,在厨房里边做饭边聊天好不热闹。蒋队长过了几分钟也来了,见了柳筱有些意外,但是并没有责怪我擅自带她来的意思。

我们围坐在一起,就像家人一样。喝了两杯酒,老石面色凝重的说:“这两天,我找了几位在安家村所在乡岩溪乡工作过的人,据他们反映,当时安家村的村长叫安庆东,为人还是比较和善的,就是比较封建。”

“有一次市里有个领导去岩溪乡视察,走到安家村,安庆东组织村民很好的接待了前来视察的领导一行。谁知道,哪位领导喝多了,看见有个戏台子,一时兴起,非要上去唱两句。遭到了安村长和村民阻止,这

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